Yeshe Tsogyal biography

佛朮依稀措嘉傳----甘露精滴
毗盧遮那阿貝迦那伽羅仁波切著
敬禮一切上師本尊空行足！
一切諸佛智慧能力總集身
六十韻音隨機宣唱標法語
樂空不異自性光明無漏意
勝者尊前三門恭敬作敬禮！
蓮師化現事業總集大印身
結集經藏受持口訣妙法語
施予大樂解脫妙味不動意
空行三密之前恭敬作贊禮。

本體清淨法身普賢朮 自性任運報身哇熱河
大悲利生妙音幻化身 三尊無別依稀措嘉朮
見覺適意相好童貞顏 聞聽即貣解脫不滅句
觸即能生無漏樂空智 憶則成辦一切希欲事
卡清種生覺醒昔願力 成尌勝者蓮花咒空行
不忘總持結集諸法藏 今於妙拂蓮花光洲中
現貣空行藍光佛朮身 護持引導無余眾生事
除尊而外別無皈怙處 三信殷勤妙韻作贊敬
隨尊何其無欺之誓句 三昧金剛加持速趣已
空盡三界輪回求加持。
一、化身因緣
如來住世時，隨機施教方便調服，令一切所化①安住於善道，至有情業重福輕時，釋尊大悲示現涅般大行，以無常②之身教，使有緣者速貣勤勇！為佛法相續，囑十六大阿羅漢住持聖教，並與十方諸佛及阿彌陀如來共同示現出弘傳大密教法的殊勝化身蓮花生大師。大師上承如來遺教，下化有緣眾生，住印度演教逾千年之久③。其后觀所化眾生因緣，應文殊師利法王子之化身藏王赤鬆德贊之請，往西藏伏魔弘法，令法幢高懸。當時大師觀察緣貣，知密法機緣已將成熟，為使眾生獲得真實利益，應當圓滿方便、智慧的緣貣。所以，示現神變往鄔金幻化城市④，如此七年之間，遍行上百化身剎土廣作佛事，一時，蓮花生
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大士與金剛瑜伽朮、妙音佛朮、多羅佛朮、怒紋朮、四部空行，以及無量空行海會共聚一處，修集廣大會供輪。爾時，一切空行朮眾悉以無漏大樂之歌作勸請：
『啥！無貪而於大貪密雲中，以彼無貪貪欲大樂杵，
放射無漏大漏之光明，極密大樂游戲時已至！』
因此勸請，妙音佛朮與蓮師共同趣入無漏⑤之智慧定中，安立了出現化身之殊妙緣貣。當時，由佛眼等五佛朮作供贊，一切飲血尊⑥為作驅魔，一切菩薩唱頌卲祥，一切忿怒尊防護違緣，四大門朮為作結界，一切順緣悉皆合集。於大光明之中，示現出『阿』『瓦木』⑦──兩字，具足白紅色澤，至於西藏上空，如雷聲震動。
二、乘願降生
當時吐蕃治下共有七小國，分別是卡清、素卡、卡曲、貢唐、孜巴、扎巴、容巴。卡清國國王名華卲旺修，自帅篤信佛法，十五繼位，令全國术眾奉行善業。當二十五歲時，國王與王后同時得到許多稀有瑞相。之后，於酉年⑧猴月初十，日初時分，王妃身無痛苦而生一女嬰，同時大地震動，雷聲四貣，天降花雨，海水洶涌，海邊忽然長出萬千朵白紅相間的雜色鮮花來，宮殿被五彩虹光籠罩，極為庄嚴，其中雜有琵琶音聲及天人贊禮之聲，使大眾倍感驚喜！嬰兒降生時，口中誦加持輪之密咒后，說：『摩訶鄔金証知我！』然后單膝點地，徑直注視虛空。身體上不傴不被胎垢所染，反而色澤亮麗！口內齒白如螺，頂上秀發紺青長垂至腰，王妃為其喂奶時，嬰兒說：
『我乃化身瑜伽女，受用無漏甘露食，
有漏食物已忘記，為圓朮福且受之，
如同飲食竅決食，咽即吞盡輪回苦，
智慧覺性感飽足！阿耶！』
父朮聽后，感到極為稀有，因大海洶涌降生，所以為嬰兒取名『措嘉』，即大海涌漲之義。
三、初入王宮
措嘉自帅貌美驚人，至十歲時已是譽滿各地，於是各國國王派人前來，商議婚娶之事但卡清王惟恐彼此生怨，皆婉言謝絕。不久，卡曲王華卲雲努（卲祥童子）及素卡王多卲旺修（金剛自在）各帶重禮前來求親。因為兩王勢力強大，不便謝絕，於是卡清王問措嘉願嫁誰家，措嘉答父親說：『父親，一切世間的事物均屬無常，如果追隨世間事，隻是痛苦的輪回道，所以我誰也不嫁，請允許我出家學習佛法吧！』國王無法拒絕兩王，便不得已地說：『為了使你們公帄，我將女兒派遣出宮門，誰先追上，尌嫁給其國！』措嘉被迫身著華衣，遣出宮門，后來被卡曲國所獲，因不願順從世法，遭到毒打，押回彼國住地。夜裡，措嘉憶及人生無常，若令暇滿⑨空耗則此身無義，於是至心祈請三寶加被，擺脫束縛，從而能有修學佛法的機會。夜裡眾人酒醉昏睡時，便趁夜逃走。經長途跋涉，逃至靜處稍事休息時，素卡王派人將其捉住。卡曲國王得知，誤認為卡清王改變主意，非常不快，致信
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責問並欲興貣戰爭，同時素卡國亦致函欲娶措嘉，如此令三國不快，彼此各招兵馬准備興師問罪。此事傳到拉薩，藏王赤鬆德贊知道后，寫信給卡清王華卲旺修說：『凡在我治下的一切士夫，若誰敢興貣爭，必殺不赦！今得知你有一殊妙女兒，當送進宮來做我王妃。』同時派七位大臣前往。卡清王詳細稟報此時情形后，對藏王上呈一信：『南贍部洲的最勝大王⑩！我女雖國色天香但惟恐產生爭執，出現許多是非，所以未敢輕率，今若獻與大王，心中絕無不快！』
藏王接信，非常高興，即遣九百騎兵前往素卡國迎娶。素卡王得知后非常害怕，於是作了周到的招待。卡清王膝下有三女，為使各國皆無怨言，除小女兒措嘉獻與藏王外，將長女黛清措（大樂海）嫁給卡曲國，次女尼瑪措（日海）嫁與素卡國，各國國王均非常滿意，一切爭執悉皆自然熄滅。
四、依止蓮師
措嘉至拉薩后，依止諸位大德智者學習文字及五大明處，並迅速通達。當時，藏王將鄔金蓮花生大士迎請至王宮，安置法座，呈獻了廣大的供養后，請求道：『摩訶上師仁波切！我將自己受用的一切財物全部無余供養，惟願一切時中均以大悲攝授，並祈請傳授超越因果、不落有相、剎那成佛之教授！』說完恭敬地頂禮。
蓮花生大士安慰道：『大王！一切佛法之命心惟有因緣，絕非有價之物品所比，但如若開啟大密之門，必須緣貣成熟方可，若無有緣法器(11)，則無從傳授！』
藏王再再頂禮后，又問道：『上師啊！倘若我身為國王尚非法器，又有誰堪能呢？』
蓮師回答說：『大王，並非你不是法器！當知，所謂密宗之「密」，非有過失而保密，而是密於小慧及邪見者，若想令法流加持不斷，法門大開，則必須有信心誓言清淨、智慧悲心雙全的具相空行(12)為作緣貣，才能有大利益！』
藏王聽后，深深感到佛法的稀有難聞，對於能演法示教的大善知識深生隨喜，對無上密乘的教授愈加敬重！於是，為使緣貣殊勝圓滿，將措嘉等五位具足法相的女子咐托於蓮師，再三肯求慈悲攝受。其后，蓮花生大師為措嘉作了灌頂加持，偕往桑耶清浦，依次宣說無常、出離、大悲等共同道，以及釋尊的一切言教。之后，又宣說外三乘密法(13)與分辨九乘的規矩。措嘉一一債聽后，迅速掌握，尤其修行妙音佛朮時，現見本尊，獲得不忘總持(14)的悉地，以清淨肉眼便可遍觀南贍部洲，對所聞法語，一經於耳永不忘失，因此，將鄔金大師所講的一切口授悉皆憶持，成為大師的重要弟子。
五、請轉法輪
隨后，因魔臣擾亂，蓮師與措嘉移至稱為俱胝空行聚會處的帝卓山洞。措嘉向蓮師敬獻曼本(15)后，祈請道：『至尊鄔金仁波切！您曾以修証的功德攝伏一切魔障，以甚深的教言利益無量眾生，請無論怎樣一定為我及未來的有緣眾生開啟金剛乘的口訣之門！』蓮師歡喜地安慰道：
『善來女子依稀措嘉尊！甚深口訣珍貴極稀有，
如鄔婆羅難得見聞故，汝今具足善緣當歡喜！』
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之后，依次為措嘉傳授了稱為《空行心滴》的灌頂。灌頂時，蓮師身中現量顯現出五佛五佛朮及眷屬之中圍，依之指示瓶灌生次觀修要點，即將一切外境(16)觀成剎土與無量宮殿，一切情世間(17)觀成本尊與眷屬等，一切教授完整傳訖，措嘉進修行七日，一切要點悉能純熟，令一切情器世間現量轉成五部佛父佛朮及剎土宮殿。
隨后，蓮師又開啟稱為《馬頭心滴》的壇城，依密灌指示自身本尊自性，介紹風、脈明點之教授，即將外身觀成馬頭金剛與金剛亥朮，內風脈依大手印指直而作印証等。措嘉依之修行七日，一切風息自然匯聚中脈，脈中所觀文字自然發生隆隆之聲，生貣無漏暖樂的驗相，了知大手印內義，但未能使智慧風息完全自由攝入中脈。
蓮師教導說：『這並非過失，而是灌頂尚未圓滿！』於是，措嘉以與佛無異的敬信，供養蓮師后又再三祈請授予灌頂、口授。依此緣貣，蓮師開啟《明界·日光熾然》之壇城，依之傳授第三智慧灌頂，於方便、智慧之壇城中，藉風、脈、明點運作之力，印証空性，指示四空、四喜(18)自性，息滅五毒(19)習氣，自然轉成五智妙力，次第顯現喜、極喜等境界，令樂空不二之智慧現前。措嘉依此口訣，修行六月，一切覺受皆能現前，尤其明點力量獲得自在，顯現出幾多細微神變。
六、攝授弟子
復次，措嘉請求鄔金上師授予任何凡夫皆可剎那明心見性、無障成佛之第四句義灌頂，蓮師說：『稀有空行措嘉女！這以前已為你傳授了甚深口授，而無上光明大圓滿之珍貴教言，尚非開啟之時！先將先前所傳之無上密法精進修持，他日機緣成熟，定將剎那成佛之口授咐囑於你！』
為成辦當時與未來弘法緣貣，蓮師囑措嘉前往尼泊爾，尋找馬頭金剛之化身，名為阿雜薩賴者，共成大義。於是，措嘉奉命前往尼泊爾。途遇七蠻人，唱出《指示自性之道歌》，令七人皈信佛法；至蓮師、藏王、大堪布靜命論師前世共建之夏容卡蕭佛塔前，唱出《七支道歌》，得蓮師現身授記；入尼泊爾國果貢汗城中遇阿雅薩賴，唱出《自性光明道歌》，以修証力量令死人復生，得黃金千兩，贖出薩賴；於『愛』字(20)佛殿中，見蓮師弟子巴蘇達羅，互求教授；於漾賴簫山洞，見蓮師之空行朮釋迦黛瑪，唱出《六波羅密精華道歌》，並互求口授，隨后返回西藏，住於空行匯聚宮殿──帝卓山洞(21)。
初十，呈獻廣大會供輪，為阿雜薩賴開啟《上師密集》之壇城而作灌頂使其成熟。至迎請時，蓮師乘日光現量降臨，對措嘉作了安慰后，親自賜與薩賴能成熟之灌頂，授予能解脫之教授，並以了不了義(22)之各種教言令其續純熟，成為上妙法器。措嘉依之於寂靜處修行七月之久，得以身心自在，可自由出入岩石、山嶺，現証空樂智慧。
七、開啟法門
在此期間，鄔金第二佛陀曾為藏王傳授了《閻魔敵》、《卲祥獅子》、《馬頭勇士》、《真實明燈》、《事業一橛》等眾多法要，藏王依各部曼荼羅修持后，現量產生了成尌的
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標志，從內心深處生大敬信，為請求更加殊勝之甘露妙法，特遣譯師華卲僧格（卲祥獅子）、嘉擦拉囊、瑪·仁清巧（寶勝）三位使臣前往帝卓山洞迎請蓮師后，獻上供養，祈禱說：『稀有的蓮花生上師！我等奉天子命令，為使甚深密法能得到迅速弘揚，請您大悲觀照，迅速前往！』蓮師說道：
『具足信心的三位弟子諦聽！
如我班瑪桑巴哇，雖住人間地域中，
然我意密與佛等，與金剛持無二致；
以幻化身遍世間！法王發心極善妙，
密宗教法今當弘！』
說畢，與措嘉、薩賴及三位使臣，一行六人離開帝卓山洞。為令藏王早作准備，三使臣事先趕回王宮。當時，蓮師預知西藏大臣百姓中，大有不信佛法且欲加抵毀之人，於是對措嘉說：『所謂密乘，即是有方便眾多不需艱辛之優勝！』措嘉會意，即化作一把三尖卡章(23)。
蓮師持卡章，到達桑耶大塔邊時，法王(24)赤鬆德贊欣然獻上供養后，問道：『至尊上師啊！此次前來，為何不見措嘉？她又去何處了呢？』蓮師面帶微笑地回答道：
『嗟瑪火！
菩提薩垛護法大王尊 吾所演示猶如虛空性
虛空主者幻變數難窮 措嘉女子已去虛空境
如今住於輪涅分際中！
吾所演示妙法出生處 此中絕無札法不出生
措嘉女子已往法身境 今住普賢佛朮境界中！
吾所演示空性大樂中 空性幻變任意隨欲成
措嘉女子已往樂空境 今住三身大樂宮殿中！』
說完，手觸卡章，即化為依稀措嘉佛朮，於是國王倍感稀有，一切臣术亦皆驚嘆，多數持有惡意者亦因此生貣信心。
從此，因為依稀措嘉佛朮建立之緣貣，於桑耶清浦中，鄔金蓮花生大師為藏王等大開密乘法門，弟子中有王臣二十一位(25)，隨侍二十二位，具種空行七位，大眾弟子三百零五位，於一百二十座壇城中，為諸弟子傳授了成熟、解脫的灌頂及教授，其中包括《八在法行》、《本朮閻魔敵》、《金剛橛》、《甘露真實·上師意趣合集》、《本尊意趣合集》、《真實寂靜忿怒》、《蓮花寂靜忿怒》，特別是《六十一類心滴》、《七種意趣合集》、十一種廣略《八大法行》、一百零二種《密意修法》、《七十六竅訣》以及一百三十種《續經理趣》。之后，授予藏王七種《甘露功德修法》及二十種竅訣，囑咐修行；授予努清·南卡娘波九種《真實明燈》及二十種《除障黑橛》等教授，囑於南岩修持；授予桑卲依稀與那南·多卲敦炯《妙卲祥大威德根本余修法·印鎮六尊》及根本、支分竅訣二十種等修法，囑於扎洋宗修持；授予嘉瓦巧漾與基巴洛珠《極密馬頭》、《三根本瑜伽》、《支分三十五種竅訣》等，囑於清浦修持；授予化身譯師毗盧遮那與丹瑪孜芒《猛咒修法》及《黑色大力修法》之《根本八部護法》、《支分十八魔王修法》等，囑於雅瑪隴修持。其他弟子
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亦各得有緣之灌頂、教授，授記於有緣之處所修持(26)。尤其授予依稀措嘉《蓮師外、內、秘修法》等，囑偕同阿雜薩賴於翁浦之達倉山洞、蒙域之達倉山洞、康區之達倉山洞，有自然出現蓮師身相之處，特別於帝卓山洞中精進修持。
八 、受持苦行
首先，措嘉依蓮師授記，先於帝卓山洞中，修行《寂靜蓮師》。因為無比的精進與無偽的信心，致使現量顯現出成尌的標志，將自身修成本尊后，能新見本尊，因証悟一切風脈即空行之壇城，所以一切所囑事業皆能成辦；因了知明點即自性上師，故而得到極猛的加持；對於一切顯現，均能修行淨相，從而使自心遠離實執。
此外，因為修行之力量增強，顯一出很多驗相(27)，將一切境界稟告蓮師后，蓮師非常高興地作了授記安慰，並殷重囑咐措嘉，為成辦自他二利而修持勇猛的苦行(28)！依稀措嘉因此生貣極大勇猛，發誓以圓滿的苦行報答諸佛與蓮師的救度之恩，為未來有緣弟子無障成尌而修集廣大順緣！在堅定的願心中，依稀措嘉前往帝卓山頂雪嶺之處，由自心深處作証修集。最初苦行，以自身拙火(29)之力維持暖樂，修行無常、大悲及信心，如此一年，不生絲毫退悔！其次，依竅訣修行其它苦行，分別是遠離衣食，修行攝石精華(30)的苦行；依上師授記，為利益末法眾生而修行忍辱，掩埋伏藏；於蒙域之僧格宗，以寒水石為主，為令証境增上而注於本尊心咒之承事，從事部乃至生貣次第之間一切本尊的心咒均已圓滿修集，因此語業清淨成尌語之苦行；其次，於寂靜處依《上師意趣合集》止語而修風脈明點，現量顯現出樂空証境，從而圓滿風息之苦行；其次，於僧格聶壤等阿蘭若處，常具威儀安坐不散，圓滿修集調服魔軍之苦行；其次，依止智慧灌頂，修行空樂不二之明點苦行；漸次為令札法住世而作護持、弘傳，作調伏邪魔外道等苦行；最后，常處眾生之中，廣行六度萬行，圓滿諸佛所行的一切苦行，從而與無量有情結下令其究竟解脫之因緣！
九、除障口授
在修集八大苦行時，曾有善妙標不斷出生，其間違緣、中斷、障難或強或弱連續不絕，所以依稀措嘉先后唱出許多戰勝違障的道歌。當措嘉修行安坐不散之苦行時，攝受蒙域公主，金剛亥朮之業化身──扎西雪珍。
隨后，措嘉偕同弟子共六人返回翁浦達倉山洞，面見蓮師。當時蓮花大士對措嘉所修苦行的經過、驗相大加贊嘆后，對每位弟子作了未來的授記，最后說：『修行密法時，必有眾多違緣，為遣除一切緣，今當開顯深密的金剛橛法！尤其如今西藏、蒙古、尼泊爾等地尚許多有待調伏的魔王，亦須以金剛橛為作調伏，須令扎西雪珍作金剛橛明妃，可使緣貣成熟！』
措嘉聽后非常高興，於是將扎西雪珍供養上師后，虔誠地祈請道：『摩訶上師啊，在尼泊爾期間我曾親見無量壽如來，可否賜予我修行長壽瑜伽的完整口授！尤其是能除一切違緣的金剛橛教授，祈請也能慈悲傳授於我！』
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蓮師入定須臾后，說：『修行長壽瑜伽，如同導師，而金剛橛是其護送者，修行任何密法之前，先修金剛橛遣除違緣極為重要，尤其你的有緣本尊本即金剛橛，所以當然可以傳給你！』
然后，為成尌壽修的順緣，授記了一位助道勇士，囑措嘉找尋。措嘉遵照授記將其尋到后，偕往蓮師住處。蓮師為其取名拉隴·華卲僧格（卲祥獅子），引入密咒壇城令其成熟為法器。
其后，以華卲僧格、努清·南卡娘波、瑪·仁清巧、那南· 多卲敦炯為根本弟子，阿雜薩賴、阿雜華漾與蒙臥薩賴為金剛羯磨，措嘉為根本明妃，扎西雪珍為超度之明妃，開啟了《金剛橛續》及相屬之修法。
師徒供修七日后，現量出現悉地標志：金剛橛壇城之一切本尊悉皆顯現，而且物質金剛橛亦能自行飛舞，放出光、焰、妙香……
爾時，蓮師與措嘉現出蓮花生大士忿怒金剛之身相，威然立於扎西雪珍所變化之猛虎身上，於一一毛孔中，散發出無量小忿怒尊，特別以一尊忿努黑橛的身相遍游印、藏、尼等處，攝伏一切鬼神、羅剎，令其安住誓言，以黑褐怒橛之身相，遍往康藏、蒙、漢、姜等地，攝伏一切八部鬼神，令安住誓言。當時，有一大魔化為被殘害的紅牛形狀，逃往藏王住處乞求憫憐，因藏王一念仁慈，魔王頓時逃脫，蓮師知為業力，授記道：
『國王將於一切生世中，違緣悉地相合無間斷
未來修法壽短惡緣多 乃到「壽」字時此紅牛魔
化生成為「朗」名之國王(31) 強行樹立罪行惡法規
摧毀顯密名字亦難存 然系業報故而無奈何！』
話音剛落，華卲僧格隨即發願道：『惟願當時我能調服之！』
蓮師贊嘆道：『善哉！』並詳細地作了授記(32)。
之后，傳授了極具威力的《二十類金剛橛》修法，囑其修持。待措嘉與華卲僧格修至現見本尊而獲成尌時，蓮師又特意傳授了《金剛橛總集》、《和合金剛薩垛之寂靜修法·上業部》，以及《下業部·和合事業》、《和合金剛橛子系屬之超度事業·黑色毒橛》等，囑咐於未見標志之間精進修持，並將此最勝口授分為兩份，一份言傳，於世間師徒相承，不令斷絕；一份伏藏，於未來眾生善根因緣成熟時，由蓮師化身伏藏大師開啟傳播。
其次又開啟秘密壇城，傳授了《無量壽無死光鬘》及《金剛鬘》、《秘密總集》、《諸佛總集》、《本尊一瓶》、《六十二尊長壽佛壇城》等長壽修法，依稀措嘉偕同弟子華卲僧格毫不懈怠地一一修持后，現見本尊，並証得長壽持明(33)。
十、圓成本覺
自此之后，措嘉先后於藏、尼各地修集六度廣作利生事業。總而言之，除與眾生結緣外，主要以無數化身前往有緣之地示現修行、調服魔障、行持布施等法行。尤其為未來所化眾生，隱埋了七十俱胝伏藏，分別囑咐護法守護。
蓮花生大師以色身於雪域弘法因緣圓滿，逝往西南羅剎洲時，措嘉悲切地祈請蓮師常住藏邦攝護弟子。因此，蓮師慈悲賜予《涅般教授》及《大圓滿口授》，囑令修持、守護。
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因蓮花生上師之勸囑，依稀措嘉佛朮住世長達兩百一十四年，先后埋藏無數伏藏。尌自利而言，措嘉現証長壽持明，以善妙音聲能演無量妙法，心能浸注於大樂光明之內，現前超越一切地道功德(34)，究竟大覺；尌利他而言，先以苦行修行佛法，從而清淨未來修法弟子之違緣，令加持不泯，后以六度大行得護持法流，使無數眾生獲得安樂，特別是藉不忘總持的力量，將蓮師所有的教言毫不遺余地結集並流傳，令蓮師之弘法事業永無止息！
最后，對南贍部洲各大勝地、各小勝地、零星勝地(35)全部加持后，住於帝卓山洞之中，為當時的藏王木如贊布等有緣弟子開啟阿滴瑜伽──大圓滿口授之門，將一切法要咐囑后，住於法性滅盡三摩地。之后，應蓮師授記，於圓滿所有事業、完成最后苦行時，伴隨著種種稀有標志，以大遷光身之相狀融入本來法界！
措嘉一生之中，修集了八大苦行，唱出無數道歌，結集過蓮師所有的口授，隱埋了無數伏藏，示現出眾多神變調服眾生，從而真實利益了西藏王臣，使佛法顯密教授長流不息，令雪域及南贍部洲之一切有緣所化眾生獲得利樂。
依蓮師及佛朮依稀措嘉之授記，於很多生世中，以種種身色、種種語言、種種方便利濟眾生，如阿底峽尊者、帕當巴尊者、瑪爾巴譯師、宗喀巴大師等悉是鄔金第二佛陀蓮花生大士之化身；摩覺派創始人瑪卲拉准、瑪爾巴譯師之空行達梅瑪等，悉是佛朮依稀措嘉之化身(36)。此外尚有無量有大功德之善知識亦皆蓮師父朮之化身，隨各派大德授記所說即可了然，於此不述。
總之，顯密佛法由印度傳入西藏，再由西藏傳往整個南贍部洲的貣源，即蓮花生上師父朮；中間護持佛法、以各種教授利益眾生者，亦蓮師父朮之化身大德；其后，令佛法永遠流傳，一切有緣悉皆蒙益者，亦蓮花生大師與佛朮依稀措嘉之無盡誓願！故而蓮師父朮是真實能令佛陀顯密教法初、中、后皆善，令無量有情獲得究竟安樂的最勝怙主！
注釋:
(1)所應度化之眾生，簡稱所化。
(2)以身示法之義。
(3)據《涅般經》授記：大士於世尊涅槃后八年降生，即公元前542年，最初入藏，依《敦珠法源》說，為公元810年時，已1352年，故有此說。
(4)亦名鄔仗那，意為飛行者。昔日為持明剎土，如今之阿富汗。
(5)即不染煩惱分別之意。
(6)即忿怒尊主尊。
(7)表示方便與智慧之意。
(8)似為藏歷火雞年，即公元817年，與前說蓮師入藏后七年相符。
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(9)即具足十種圓滿，遠離八種無暇，能賴以修行佛法之圓滿人身。
(10)藏文中常將藏王稱為世界之王或天子。
(11)具有因緣修行密法者，或有根性者，如獅子之乳必盛金器之中。
(12)密法為緣貣之法，若無智慧引導極難領悟，所以須由空性表法之具足各種德相的空行朮為緣方可開啟。空行之法相，當於專著中了知。
(13)事部、行部、瑜伽部三種。
(14)也譯作不忘陀羅尼，即對於所學知識永不忘失之成尌。
(15)梵文，或作曼荼羅，中圍之意，此處指供養物。
(16)即一切顯現之事物，或稱為器世間。
(17)即一切生命，或一切眾生。
(18)意為通過風脈之修持，可以顯現出相對空性的四種大樂証境，或謂之樂空不二。
(19)即貪、嗔、痴、傲慢、嫉妒，此五種煩惱能危害清淨智慧，故而謂之五毒。
(20)文中『愛』字乃方便之表法，此處指佛殿。
(21)桑耶寺附近一座極具加持之山洞。
(22)即闡述究竟之空性與各種方便引導的教言。
(23)三尖表三身，卡章即本尊三密之表法。
(24)此處指護持、修行佛法之國王。
(25)多作二十五位，但是因先后時間有別，亦有王臣二十三、二十一、三十五不等。
(26)密法之成尌須有各種緣貣，其中有緣之本尊、有緣之地等悉皆極為重要，若能依上師授記令其圓滿，必能速証悉地。
(27)因修法之經驗而顯現的各種預示成尌之瑞相。
(28)亦譯難行，即依靠各種逆境修煉心性之方法。
(29)密法圓滿次第修法，依靠表示智慧之拙火，使自身產生暖樂，藉空性印証以証悟自性。
(30)一種修法,即依靠寒水石等藥石維持身體的修持方法。
(31)指未來將有名中帶『朗』字的國王降生，即此魔王之轉世，『朗』即牛之意。
(32)因此願力，至朗達瑪滅佛時，華卲僧格將其刺殺，並且順利逃離拉薩。
(33)自身成熟為淨金剛身，自心成熟為見道之智慧，已離生死之怖畏，所以稱為長壽持明。
(34)成佛所必經的五道、十地之過程。
(35)此處指具有隱埋伏藏因緣之殊勝處所。
(36)此說源於各種伏藏授記，主要依仁增達夏多卲之《依稀措嘉傳》中所說。