緣起：2009年12月，我們有幸於台灣花蓮「持明聖寺」對瓊珠仁波切做最直接的採訪，12月19日到21日是持明聖寺舉辦「普巴金剛大法會」的日子，感謝仁波切在忙碌之餘，仍抽出時間為我們開示，在此將仁波切的法語記錄於下，分成數次刊出，願能為有緣人帶來助益。
一、瓊珠仁波切簡介：
簡單的來說，瓊珠仁波切就是阿彌陀佛的化現，阿彌陀佛的轉世不只一位，追溯其歷史也相當久遠。阿彌陀佛曾轉世於印度，成為佛陀的再傳弟子，之後又轉世為蓮花生大師二十五大弟子中的嘉華秋揚，嘉華秋揚也是阿彌陀佛累劫轉世中第一位出生於西藏的，從此開始瓊珠仁波切的傳承。經過第二世瓊珠貝瑪汪千仁波切，現在我們眼前這位是第三世瓊珠汪千貝瑪滇千仁波切。
瓊珠仁波切1985年出生於台灣南投縣埔里鎮，出生前後天空出現許多瑞象，顯示出仁波切的不凡。從小仁波切周圍就常常發生許多不可思議的故事，例如在七歲時的某一天，仁波切在房間打坐，廟裡各個成員也都忙碌於自己的工作，忽然廚房裡分機電話響了，是仁波切從房裡撥出來的，請正在廚房幫忙的姑姑為他準備餅乾和茶，而且交代要最好的茶。姑姑以為仁波切餓了，趕緊燒水泡茶。
這時廟的正門來了一位訪客，想要拜訪仁波切，沒有人見過這位中年女性，想必她也是仁波切的信徒，於是將她領到仁波切房中。當姑姑拿著泡好的茶和餅乾到仁波切房裡，看到這位訪客，姑姑趕緊把點心供給仁波切，要回廚房再為客人準備一份。仁波切卻說：「這不是為我準備的，是為她準備的。」把餅乾和最好的茶放到中年女子面前，請她享用。姑姑十分不解，沒有人知道這位女子今天要來訪，也沒有人認識她，但是看到仁波切和這位訪客相談甚歡，一點都不像第一次見面，為什麼呢？
原來這位訪客是仁波切前世的女兒，當她在新聞中看到仁波切的認證儀式，非常高興，匆匆打包行李就來到仁波切的廟裡，想要見仁波切。她帶了幾張仁波切前世的照片，兩人聊了許多過去的事。不知情的人看到一位七歲小男孩和一位中年婦女在聊天，想必會直覺認為是一對母子，絕對猜不到他們的關係是如此特殊，也絕對想不出，在沒有任何電話預先通知的情形下，為什麼仁波切能知道自己前世的女兒將要來訪呢？
二、何謂「轉世」？
「轉世」，藏音Tulku，中文譯為祖古、土庫等，在佛教的教義中，死亡不是完全毀滅，我們相信生命會有來世，無論人或動物皆是如此。西方許多科學家，他們不一定是佛教徒，也嘗試以各種方法證明「轉世」的存在。幾年前有則新聞，說斯里蘭卡中部一個農村裡，有一位一歲多的小男孩，名為「維傑巴胡」，但他卻堅持自己是斯里蘭卡的總統，名為「帕雷瑪達沙」。周圍的人原本以為小男孩是胡說的，或是被別人影響才把前任總統的名字帕雷瑪達沙當成是自己的，但是小男孩卻能準確說出自己前世的許多事情，甚至能一一叫出帕雷瑪達沙家人與前世政府官員的名字，絲毫不差，絕對不是一個一歲多的嬰孩能後天訓練出來的，可見「轉世」不僅僅存在佛教教理中，而是真實存在這世界上的。
仁波切在七歲時得到頂果欽哲法王、達賴喇嘛等認證為第二世瓊珠貝瑪汪千仁波切的轉世，當他得知自己不是一個普通的小孩，而是轉世活佛時，他非常驚訝：「那時候我還很小，不曉得發生了什麼事，只是覺得很奇怪，為什麼那些地位崇高的喇嘛，都來向我獻哈達？還有許多人對著我頂禮跪拜？」但不久之後，仁波切就瞭解這個身份的重要使命，「祖古」雖為人身但實為佛，他們要教導眾生不斷提升自我，所以一再轉世。只是仁波切強調：「佛一而再、再而三地告訴眾生要如何解脫，但最重要的是，人一定要自己幫助自己，自己深刻修行，轉世活佛只是來引導眾生，修行要自己修才行。」
三、請問您生命中最大的改變，關鍵點：
很多人可能會覺得三年三個月一直困在同一個地方，就和囚犯失去自由一樣難受，但仁波切卻非常高興，在十八歲時有這個機會讓自己更加充實。在閉關之前，仁波切雖然常常思考著要如何幫助眾生，但他認為自己當時的想法不夠全面、也不夠深刻，於是在這三年三個月之間，仁波切在各方面不斷加強自己，讓自己思考問題能更加深入、思緒更加縝密，讓信心更為堅定，希望能幫助更多眾生。
這段時間裡，除了宗教上的進步，仁波切也重視科學上、環境上的種種問題，「我們講世界是地水火風四種元素均衡構成，但是現在已經嚴重失衡了」仁波切擔憂地說。的確，現在地球上充滿各種危機，「像臭氧層的破洞、溫室效應的逐漸惡化，這些都是嚴重的問題啊！」
四、仁波切在世界各地來回宏法，請問不同的民情風俗對您是否有所影響呢？
當然每個地方因為歷史背景的影響，文化多少會有不同。就佛法而言，亞洲地區是比較有基礎，但佛法都是一樣的，無論到哪裡都是一樣，所以只要喜歡佛法、相信佛法，文化背景、地點都不是問題。
仁波切為我們說了一個故事：印度教有一尊神，名為毗濕奴，他有十種不同化身，其中一種便是佛，所以印度教的信徒相信，毗濕奴就是佛。但是如果我們反過來問這些印度教徒，佛是不是就是毗濕奴呢？他們完全不承認佛和毗濕奴是一樣的，因為他們不相信佛教。就算在佛教興起的古印度，有這麼濃厚的文化、宗教背景，不相信的人依舊不會相信的。
五、我們常說「眼見為憑」，但是我們看不到佛，要怎麼信佛呢？
所有上師傳下的佛法，無論哪個教派，都不是自己的佛法，而是佛陀的佛法，我們相信上師，自然也就該相信佛，不是嗎？
所以選擇上師是很重要的，我們知道現在有很多仁波切，「仁波切」是時時刻刻為眾生著想而不求自身利益的，如同佛一樣，為了幫助眾生而努力，這樣的心是很重要的，我們不能以外表判斷眼前的仁波切是真的或假的，例如密勒日巴大師是個實修的大修行者，卻對外在不甚在意。我們一見到「仁波切」，千萬不要馬上皈依，皈依上師的態度就要像購買珍貴的黃金、珠寶一樣，要非常小心、謹慎，先看看這位仁波切的內涵如何？行為舉止如何？是由誰認證的？一定要充分瞭解這位仁波切的背景、傳承才行，不可以草率決定。
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